{"id":7902,"date":"2025-06-18T16:59:52","date_gmt":"2025-06-18T20:59:52","guid":{"rendered":"https:\/\/proposmontreal.com\/?p=7902"},"modified":"2025-06-18T16:59:56","modified_gmt":"2025-06-18T20:59:56","slug":"laffaire-maria-monk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/proposmontreal.com\/index.php\/laffaire-maria-monk\/","title":{"rendered":"L\u2019affaire Maria Monk"},"content":{"rendered":"Temps de lecture approximatif de<\/span> 9<\/span> minutes<\/span><\/span>\n

Depuis 1642, c\u2019est certain que Montr\u00e9al en a vu passer des scandales, mais l\u2019affaire Maria Monk comme est nomm\u00e9 celui-ci perdurera longtemps dans le zeitgeist public. S\u2019il y avait eu des journaux \u00e0 potins et des sites web de rumeurs, Maria Monk aurait sans aucun doute fait les \u00ab For you pages de TikTok \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Mais nous sommes en 1836, Montr\u00e9al est une ville en pleine mutation qui se remet \u00e0 peine des \u00e9pid\u00e9mies d\u00e9vastatrices de chol\u00e9ra de 1832 et 1834 qui ont laiss\u00e9 des cicatrices profondes dans la m\u00e9moire collective. <\/p>\n\n\n\n

Sur le plan d\u00e9mographique, la ville vient de basculer, les anglophones sont maintenant majoritaires et c\u2019est dans ce contexte qu\u2019\u00e0 New York, un livre est publi\u00e9. Un livre qui attachera pour toujours le nom de Montr\u00e9al \u00e0 un scandale international sordide et sensationnel.<\/p>\n\n\n\n

Avec le titre accrocheur \u00ab\u00a0Awful disclosures of Maria Monk<\/a>, as exhibited in a narrative of her sufferings during a residence of five years as a novice, and two years as a black nun, in the hotel dieu nunnery at Montreal.<\/em> \u00bb Le r\u00e9cit pr\u00e9tend \u00eatre le t\u00e9moignage d\u2019une religieuse \u00e9vad\u00e9e aux \u00c9tats-Unis.\u00a0<\/p>\n\n\n

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\"Couverture<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il d\u00e9peint le couvent de l\u2019H\u00f4tel-Dieu de Montr\u00e9al comme un v\u00e9ritable donjon de la d\u00e9bauche, un lieu de vices sexuels, de torture et d\u2019infanticide, le tout orchestr\u00e9 par des pr\u00eatres d\u00e9prav\u00e9s et des religieuses complices. <\/p>\n\n\n\n

Le succ\u00e8s est foudroyant. Le livre devient un best-seller sans pr\u00e9c\u00e9dent, l\u2019ouvrage le plus vendu en Am\u00e9rique du Nord au 19e si\u00e8cle apr\u00e8s la Bible, rien de moins. <\/p>\n\n\n\n

La toute premi\u00e8re ligne de la pr\u00e9face se lit \u00ab\u00a0Nous esp\u00e9rons que le lecteur de ce r\u00e9cit ne croira pas qu’il s’agit d’une fiction, ni que les sc\u00e8nes et les personnages que j’ai d\u00e9crits n’aient pas r\u00e9ellement exist\u00e9. \u00bb\u00a0et pourtant, tout ce qui se trouve apr\u00e8s cette phrase est faux, un canular! <\/p>\n\n\n\n

Loin de moi l\u2019id\u00e9e de prot\u00e9ger l\u2019\u00e9glise Catholique qui est tr\u00e8s loin d\u2019\u00eatre blanche comme neige, ce que Monk d\u00e9peint dans ses textes n\u2019a rien de fond\u00e9. L\u2019affaire Maria Monk est l\u2019un des plus grands exemples de tromperie de l\u2019histoire de l\u2019\u00e9dition. <\/p>\n\n\n\n

Mais \u00ab Awful Disclosure \u00bb est une lentille historique importante qui permet de comprendre comment cette fabrication a pu conna\u00eetre un tel succ\u00e8s et exercer une si grande influence. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, dans notre monde moderne o\u00f9 les fausses nouvelles pullulent sur le web \u00e0 vitesse grand V et o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 se trouve \u00e0 coup d\u2019intelligence artificielle ou de recherches sur le web, je vous propose de diss\u00e9quer cette affaire pour d\u00e9m\u00ealer le vrai du faux. Surtout, vous d\u00e9montrer que ce n\u2019est pas d\u2019hier que l\u2019on se fait avoir par des histoires \u00e0 dormir debout.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit d’une religieuse<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il faut d\u2019abord analyser le terrain sur lequel l\u2019\u00e9tincelle a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9e. Les \u00c9tats-Unis des ann\u00e9es 1830 sont une soci\u00e9t\u00e9 en pleine effervescence. \u00ab Le second Grand R\u00e9veil \u00bb (Second Great Awakening<\/em>), un mouvement de renouveau religieux protestant, bat son plein depuis 1790. <\/p>\n\n\n\n

Du coup, un sentiment anticatholique prend de l\u2019ampleur, aliment\u00e9 par l\u2019arriv\u00e9e massive d\u2019immigrants catholiques irlandais et allemands. Ce climat de m\u00e9fiance avait d\u00e9j\u00e0 men\u00e9 \u00e0 la violence quand, en ao\u00fbt 1834, une foule en col\u00e8re avait incendi\u00e9 le couvent des Ursulines \u00e0 Charlestown, pr\u00e8s de Boston. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est fou comme juste en changeant quelques mots, je peux facilement placer ce paragraphe en 2025.  <\/sup><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce contexte que para\u00eet \u00ab Awful Disclosures \u00bb <\/em>qui raconte l\u2019histoire de Maria, une jeune protestante de Montr\u00e9al qui, s\u00e9duite par l\u2019apparente saintet\u00e9 des religieuses hospitali\u00e8res, entre au couvent de l\u2019H\u00f4tel-Dieu, qu\u2019elle surnomme le \u00ab Couvent des s\u0153urs noires \u00bb. <\/p>\n\n\n

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\"Estampe<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Apr\u00e8s avoir prononc\u00e9 ses v\u0153ux, la m\u00e8re sup\u00e9rieure lui r\u00e9v\u00e8le sa v\u00e9ritable obligation, soit d\u2019ob\u00e9ir aux pr\u00eatres en toutes choses, ce qui, d\u00e9couvre-t-elle avec horreur, signifie se soumettre \u00e0 des gestes criminels et d\u00e9prav\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le livre d\u00e9crit avec une pr\u00e9cision une architecture du p\u00e9ch\u00e9. L\u2019\u00e9l\u00e9ment central est un passage souterrain secret qui relierait le couvent au s\u00e9minaire des Sulpiciens voisins, permettant aux pr\u00eatres de rendre visite aux religieuses la nuit. <\/p>\n\n\n\n

Les cons\u00e9quences de ces unions forc\u00e9es sont au c\u0153ur des horreurs d\u00e9crites, les b\u00e9b\u00e9s qui naissent sont rapidement baptis\u00e9s, puis imm\u00e9diatement \u00e9trangl\u00e9s et jet\u00e9s dans une fosse \u00e0 chaux creus\u00e9e dans le sous-sol du couvent.<\/p>\n\n\n\n

Les religieuses qui osent r\u00e9sister sont punies avec cruaut\u00e9 sadique, voire assassin\u00e9es. Le r\u00e9cit atteint son paroxysme lorsque Maria, tomb\u00e9e enceinte suite aux actes de l\u2019abb\u00e9 Patrick Phelan, d\u00e9cide de s\u2019enfuir pour sauver son enfant. <\/p>\n\n\n\n

La puissance du livre ne r\u00e9side pas seulement dans son contenu incendiaire. Sa ou ses auteurs, probablement des militants protestants comme J.J. Slocum et William K. Hoyte ont su marier la pol\u00e9mique religieuse aux codes d\u2019un genre litt\u00e9raire extr\u00eamement populaire \u00e0 l\u2019\u00e9poque, le roman gothique. Pensons \u00e0 Frankenstein de Mary Shelley ou Jane Eyre par Charlotte Bront\u00eb. <\/p>\n\n\n\n

Le couvent y est d\u00e9peint comme un ch\u00e2teau m\u00e9di\u00e9val hant\u00e9, plein de passages secrets, de cachots et de personnages d\u2019autorit\u00e9 corrompus. Les religieuses sont des h\u00e9ro\u00efnes innocentes prises au pi\u00e8ge, et Maria, la narratrice, est celle qui ose braver les t\u00e9n\u00e8bres pour r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cette approche a transform\u00e9 un pamphlet de propagande en un r\u00e9cit \u00e0 suspense, presque un divertissement macabre. Pour certains lecteurs, ce n\u2019est rien de moins que de la pornographie d\u00e9guis\u00e9e pour \u00e9chapper aux lois sur l\u2019obsc\u00e9nit\u00e9 s\u00e9v\u00e8res de l\u2019\u00e9poque. <\/p>\n\n\n\n

Le livre n\u2019est pas seulement un argument anticatholique, c\u2019est une histoire captivante qui a assur\u00e9 son immense succ\u00e8s commercial.<\/p>\n\n\n

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\"Plan
Plan de l’H\u00f4tel-Dieu
Archives et collection des hospitali\u00e8res de Saint-Joseph de Montr\u00e9al<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le vrai du faux<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\u00c0 Montr\u00e9al, la r\u00e9action est imm\u00e9diate. Les propri\u00e9taires du journal L\u2019Ami du peuple, de l\u2019ordre et des lois<\/em>, John Jones et Pierre-\u00c9douard Lecl\u00e8re, organisent la riposte. Ils recueillent des d\u00e9clarations sous serment et des preuves factuelles pour d\u00e9monter les all\u00e9gations point par point. <\/p>\n\n\n\n

Leur travail est publi\u00e9 rapidement \u00e0 New York sous le titre \u00ab\u00a0Awful Exposure of the Atrocious Plot<\/a> \u00bb<\/em>, une tentative de contrer le mensonge sur son propre terrain. <\/sup>Mais la r\u00e9futation la plus d\u00e9cisive viendra d\u2019une source inattendue, un protestant am\u00e9ricain. Le colonel William L. Stone, r\u00e9dacteur en chef respect\u00e9 du New York Commercial Advertiser<\/em>, est exasp\u00e9r\u00e9 par l\u2019hyst\u00e9rie que le livre provoque.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En octobre 1836, il d\u00e9cide de mener sa propre enqu\u00eate et se rend \u00e0 Montr\u00e9al. Les religieuses de l\u2019H\u00f4tel-Dieu, n\u2019ayant rien \u00e0 cacher, lui ouvrent grandes leurs portes. Le livre de Monk \u00e0 la main, Stone visite chaque recoin du couvent et ira m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 faire un tour chez les S\u0153urs Grises et l\u2019H\u00f4pital g\u00e9n\u00e9ral de Montr\u00e9al. <\/p>\n\n\n\n

Les descriptions de l\u2019int\u00e9rieur sont fantaisistes, et le fameux tunnel secret se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un simple passage de cellier menant vers la rivi\u00e8re, utilis\u00e9 pour la lessive et le transport des provisions. <\/p>\n\n\n\n

De retour \u00e0 New York, Stone publie ses conclusions dans \u00ab Maria Monk and the Nunnery of the Hotel Dieu \u00bb<\/em>, o\u00f9 il qualifie l\u2019histoire de pure fabrication de Maria Monk d\u2019effront\u00e9e menteuse et de mythomane insigne. Venant d\u2019un protestant influent, son t\u00e9moignage aurait d\u00fb mettre fin au d\u00e9bat.<\/p>\n\n\n\n

Le rapport du Colonel new-yorkais est tellement d\u00e9taill\u00e9, que celui-ci sera utilis\u00e9 par des historiens locaux comme Robert Lahaise pour offrir une description historique du couvent<\/p>\n\n\n\n

Ce que les enqu\u00eates de Stone et des \u00e9diteurs montr\u00e9alais permettent de d\u00e9voiler est la v\u00e9ritable et tragique histoire de Maria Monk. N\u00e9e \u00e0 Dorchester (Saint-Jean-sur-Richelieu), elle a eu une enfance difficile, marqu\u00e9e par une blessure \u00e0 la t\u00eate caus\u00e9e par un crayon d\u2019ardoise qui, selon sa propre m\u00e8re, lui aurait laiss\u00e9 des s\u00e9quelles c\u00e9r\u00e9brales permanentes.<\/p>\n\n\n\n

Loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 une novice, la jeune Maria a connu une vie de prostitution. En 1834, sa m\u00e8re la fait interner \u00e0 l\u2019Institut des filles repenties de Montr\u00e9al, une maison dirig\u00e9e par Agathe-Henriette Huguet. La directrice de cet \u00e9tablissement confirmera plus tard que les descriptions architecturales de Monk correspondaient bien \u00e0 l’asile, et non au couvent. Maria en est expuls\u00e9e en mars 1835, alors qu\u2019elle est enceinte. <\/p>\n\n\n

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\"Lettre<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Elle est r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e par des militants anticatholiques qui voient en elle l\u2019instrument parfait pour leur propagande. Ils \u00e9crivent son \u00ab histoire \u00bb, se disputent les profits consid\u00e9rables du livre et l\u2019abandonnent \u00e0 son sort.<\/p>\n\n\n\n

La suite de la vie de Maria Monk n\u2019est qu\u2019une longue descente aux enfers. Exploit\u00e9e, elle sombre dans la mis\u00e8re et la petite d\u00e9linquance, avant de mourir dans une prison de New York en 1849, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 33 ans.<\/p>\n\n\n\n

Le plus troublant dans cette affaire est que la v\u00e9rit\u00e9, bien qu\u2019\u00e9tablie et diffus\u00e9e par des sources cr\u00e9dibles des deux c\u00f4t\u00e9s de la fronti\u00e8re religieuse, n\u2019a eu que peu d\u2019effet sur la popularit\u00e9 du livre. <\/p>\n\n\n\n

Les ventes ont continu\u00e9 de grimper, atteignant 300 000 exemplaires avant la guerre de S\u00e9cession am\u00e9ricaine et l\u2019ouvrage est r\u00e9imprim\u00e9 pendant plus d\u2019un si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n

Le public n\u2019\u00e9tait pas int\u00e9ress\u00e9 par les faits et que le livre a connu un tel succ\u00e8s parce qu\u2019il racontait une histoire que les gens voulaient croire, une histoire qui confirmait leurs pr\u00e9jug\u00e9s les plus profonds. Les preuves du contraire \u00e9taient simplement ignor\u00e9es ou, pire, consid\u00e9r\u00e9es comme faisant partie du complot catholique.<\/p>\n\n\n

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\"Tableu
BAnQ – 4746383<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les Religieuses Hospitali\u00e8res de Saint-Joseph<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Fond\u00e9es \u00e0 La Fl\u00e8che, en France, en 1636, les Hospitali\u00e8res arrivent \u00e0 Montr\u00e9al en 1659 \u00e0 la demande de Jeanne Mance pour prendre en charge l\u2019h\u00f4pital qu\u2019elle a fond\u00e9. Leur vocation est aux soins hospitaliers, aux malades et aux pauvres, ce qui explique le nom de leur institution, l\u2019H\u00f4tel-Dieu. <\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1830, leur h\u00f4pital est une institution-phare de Montr\u00e9al, situ\u00e9e sur la rue Saint-Paul, au c\u0153ur de Ville-Marie. Reconstruit \u00e0 plusieurs reprises apr\u00e8s des incendies d\u00e9vastateurs, c\u2019est un b\u00e2timent bien connu de tous les Montr\u00e9alais. <\/p>\n\n\n\n

Quelques ann\u00e9es seulement avant la publication du livre de Monk, elles s\u2019\u00e9taient illustr\u00e9es par leur d\u00e9vouement h\u00e9ro\u00efque lors des terribles \u00e9pid\u00e9mies de chol\u00e9ra de 1832 et 1834<\/a>, qui avaient traumatis\u00e9 la ville. <\/sup>Pour la population locale, qui les voyait comme des sauveuses, l\u2019id\u00e9e que leur h\u00f4pital puisse \u00eatre une chambre de torture \u00e9tait profond\u00e9ment absurde.<\/p>\n\n\n\n

Montr\u00e9al au c\u0153ur d’une temp\u00eate id\u00e9ologique<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Le succ\u00e8s ph\u00e9nom\u00e9nal du livre de Maria Monk ne peut s\u2019expliquer que par sa parfaite synchronisation avec les angoisses profondes de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine de l\u2019\u00e9poque. Il a servi de carburant \u00e0 plusieurs feux qui couvaient d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Le premier \u00e9tait le nativisme ou ce qu\u2019on nomme en 2025, \u00ab le grand remplacement \u00bb. C\u2019est que ce livre est publi\u00e9 au moment o\u00f9 une vague d\u2019immigration sans pr\u00e9c\u00e9dent d\u00e9versait des centaines de milliers de catholiques irlandais sur les c\u00f4tes am\u00e9ricaines et canadiennes. <\/p>\n\n\n

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\"Les
Les soeurs Hospitali\u00e8res.
BAnQ – P833,S4,D1692<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ces nouveaux arrivants \u00e9taient per\u00e7us par de nombreux protestants de souche comme une menace existentielle \u00e0 leur culture, leur \u00e9conomie et les valeurs r\u00e9publicaines du pays. Le livre de Monk offrait une preuve tangible de la d\u00e9pravation morale de la religion que ces immigrants apportent.<\/p>\n\n\n\n

Le second feu \u00e9tait un anticatholicisme visc\u00e9ral, qui n\u2019\u00e9tait pas une opinion marginale, mais un pilier de l\u2019identit\u00e9 protestante am\u00e9ricaine. L\u2019\u00c9glise catholique \u00e9tait couramment d\u00e9peinte comme la \u00ab Prostitu\u00e9e de Babylone \u00bb de l\u2019Apocalypse, une puissance \u00e9trang\u00e8re et antid\u00e9mocratique, loyale au Pape de Rome, et dont le fonctionnement \u00e9tait par nature despotique et secret. Le couvent, institution ferm\u00e9e et myst\u00e9rieuse par excellence, devenait le symbole parfait de toutes ces craintes.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Awful Disclosures<\/em> \u00bb\u00a0offrait au public un aper\u00e7u de ce qui se passait derri\u00e8re ces murs et y trouver la confirmation de ses pires fantasmes. Le contexte canadien ajoutait une couche de complexit\u00e9. Au Bas-Canada, bien s\u00fbr que l\u2019anticatholicisme existait aussi, mais le pass\u00e9 catholique francophone faisait du Qu\u00e9bec un endroit plus ouvert \u00e0 ce m\u00e9lange des cultures.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut jamais sous-estimer le moteur commercial. La bigoterie et le sexe sont vendeurs et rentables. Le livre de Monk s\u2019inscrivait dans un march\u00e9 florissant de litt\u00e9rature de propagande, et ses promoteurs \u00e9taient motiv\u00e9s autant par l\u2019app\u00e2t du gain que par l\u2019id\u00e9ologie. <\/p>\n\n\n\n

Une suite, \u00ab Further Disclosures by Maria Monk<\/a> \u00bb<\/em>, a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e d\u00e8s 1837 pour capitaliser sur la vague. Mais celui-ci ne rencontre pas le m\u00eame succ\u00e8s. Monk ira jusqu\u2019\u00e0 cr\u00e9er de toute pi\u00e8ce un faux enl\u00e8vement qui l’am\u00e8nera \u00e0 Philadelphie, bl\u00e2mant un groupe de pr\u00eatres catholique voulant la faire taire.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

L\u2019affaire Maria Monk n\u2019a donc pas \u00e9t\u00e9 une simple cons\u00e9quence de l\u2019anticatholicisme, il en est devenu l\u2019un des principaux moteurs. Son succ\u00e8s a cr\u00e9\u00e9 une boucle de r\u00e9troaction, le sensationnalisme du livre a nourri la parano\u00efa du public, qui par cons\u00e9quent a cr\u00e9\u00e9 une demande pour davantage d\u2019histoires du m\u00eame genre. <\/p>\n\n\n\n

Il a fourni des images concr\u00e8tes, le tunnel, la fosse, les b\u00e9b\u00e9s assassin\u00e9s. Ce r\u00e9cit est devenu une r\u00e9f\u00e9rence culturelle commune pour des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019anticatholiques, au point d\u2019\u00eatre encore diffus\u00e9 par des groupes fondamentalistes au XXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n

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\"Awful<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L’H\u00e9ritage d’un mensonge <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il y a quelque chose d\u2019\u00e9trange dans la pr\u00e9sence de Montr\u00e9al dans cette affaire. Une ville canadienne, avec ses propres tensions et son histoire, s\u2019est retrouv\u00e9e \u00e0 servir de d\u00e9cor gothique et t\u00e9n\u00e9breux \u00e0 un psychodrame am\u00e9ricain. <\/p>\n\n\n\n

Ses institutions ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9es sur la sc\u00e8ne internationale, utilis\u00e9es comme un symbole dans une bataille culturelle qui n\u2019\u00e9tait pas enti\u00e8rement la leur. <\/p>\n\n\n\n

Pourtant, l\u2019h\u00e9ritage le plus durable n\u2019est pas celui de la fausse nouvelle, mais celui de la r\u00e9silience des institutions qu\u2019il visait. Loin d\u2019\u00eatre d\u00e9truites par le scandale, les communaut\u00e9s religieuses de Montr\u00e9al ont continu\u00e9 leur \u0153uvre et ont profond\u00e9ment fa\u00e7onn\u00e9 la ville que nous connaissons aujourd\u2019hui. <\/p>\n\n\n\n

Les Religieuses Hospitali\u00e8res de Saint-Joseph, sentant leur h\u00f4pital de la rue Saint-Paul devenir trop exigu, ont d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 en 1861 dans un nouveau et imposant complexe sur le flanc du mont Royal, le site de l\u2019H\u00f4tel-Dieu qui est aujourd\u2019hui un rep\u00e8re du Plateau. <\/p>\n\n\n\n

Montr\u00e9al et le Qu\u00e9bec ont souvent servi d\u2019\u00e9cran sur lequel des \u00e9trangers ont projet\u00e9 leurs propres peurs et leurs propres fantasmes. Montr\u00e9al a le dos large, d\u00fb \u00e0 une culture, une langue et une id\u00e9ologie diff\u00e9rentes de ses voisins. Mais la v\u00e9ritable histoire de la ville ne se trouve pas dans ces r\u00e9cits import\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire de Maria Monk est un rappel fascinant que 200 ans plus tard, en modifiant quelques mots, on se retrouve, avec la m\u00eame histoire, les m\u00eames personnages comme un \u00ab remake \u00bb hollywoodien adapt\u00e9 pour les temps modernes.<\/p>\n\n\n

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\"Plan<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Notons aussi que l\u2019\u00c9glise catholique, principalement dans l\u2019Histoire du Qu\u00e9bec, n\u2019a pas besoin de rumeurs et d\u2019histoires invent\u00e9es pour \u00eatre dysfonctionnelle et s\u2019attirer les critiques du public. L\u2019institution a plus d\u2019une fois su se tirer dans le pied sans influences ext\u00e9rieures, elle est bien capable de le faire elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9sinformations, dans le but de guider une narrative sont, toutes aussi populaires en 2025 qu\u2019elles l’\u00e9taient en 1830. Les r\u00e9seaux sociaux ont remplac\u00e9 le livre et les adversaires ont simplement chang\u00e9 d’all\u00e9geance. <\/p>\n\n\n\n

Si la lecture de l’\u0153uvre de fiction vous int\u00e9resse, par curiosit\u00e9 ou pour le plaisir, sachez qu\u2019il est disponible gratuitement en ligne dont voici quelques liens. <\/p>\n\n\n\n

Voici quelques sources utilis\u00e9es pour l\u2019\u00e9criture de ce r\u00e9sum\u00e9. Je vous conseille fortement le texte \u00ab L’affaire Maria Monk \u00bb paru en 1983 dans le Cahier des Dix et \u00e9crit par Philippe Sylvain qui a \u00e9t\u00e9 l\u2019inspiration principale pour vous partager cette histoire.<\/p>\n\n\n\n

Sources<\/h4>\n\n\n\n

Sylvain, P. (1983). L’affaire Maria Monk. Les Cahiers des dix, (43), 167\u2013184.
https:\/\/www.erudit.org\/en\/journals\/cdd\/1983-n43-cdd0567\/1015548ar.pdf
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Pass, F. (2024). The Awkward Homecoming of Maria Monk: Printers, Censors, and a Mysterious Canadian Edition of an Anti-Catholic Best-Seller. Papers of the Bibliographical Society of Canada \/ Cahiers de la Soci\u00e9t\u00e9 bibliographique du Canada, 61, 1\u201346.
https:\/\/www.erudit.org\/en\/journals\/bsc\/2024-v61-bsc09215\/1111584ar.pdf

J. Bernard Delany, O.P. The Real Maria Monk
https:\/\/www.ewtn.com\/catholicism\/library\/real-maria-monk-1078

https:\/\/www.biographi.ca\/fr\/bio\/monk_maria_7E.html<\/p>\n\n\n\n